（三）
长乐仙岐天后宫在妈祖文化发展中地位突出。其一，历史悠久。仙岐天妃宫创建于宋绍兴八年（1138）， 距妈祖升天后151年。“宋嘉定庚辰（1220）、壬午（1222）癸未（1223）续铺设天妃宫前石板路共五十丈”。 元至正间重建天妃宫。其二，建有东宫、西宫。这是依照妈祖祖籍贤良港码头两端各建有妈祖庙（灵慈东宫、 灵慈西宫）的规制。说明两地圣缘密切，仙岐天妃宫在分灵妈祖庙中的地位非同一般，格局非同寻常。其三， 与湄洲祖庙一样，长乐多处天后宫都经郑和重修扩建。长乐是郑和船队向世界传播妈祖文化的基地。在仙岐 天后宫中，百姓把郑和与妈祖并祀，推崇郑和超乎凡人的地位，创造了妈祖宫规制的新典范。也是确认长乐 在妈祖文化发展中的显著地位。其四，在改革开放时代，国际机场建设之初，被风沙埋没百年的古迹出土重 光，为沿海地理水文气象、妈祖文化发展、郑和航海史、古代泥塑彩绘艺术等多学科研究提供不可多得的资 料。“蝴蝶题缘”、灵物显圣、吉兆祯祥…，拌和着信仰者的想象，不断丰富着妈祖的“神迹”。其五，出土重 光迄今，民间集资日均万元，从发掘考古、文物保护、文化整理、规划设计、重建管理…得到当地百姓和政府、 各级有关部门领导和专家的广泛关怀支持，体现了当代行政领导和科学家对保护中华民族文化瑰宝、保护和开 发旅游文化资源的责任感和远见卓识。其六，长乐人历来是闽人开发台湾先驱的主力劲旅。长乐人民为妈祖文 化传播台湾起重要作用。其七，仙岐天后宫毗邻长乐松下港和国际机场，所处地理区位优越。仙岐天后宫应该 为世界妈祖文化交流和发展旅游发挥特有的奉献魅力。
长乐可以借鉴湄洲祖庙，把仙岐天后宫建成省内第二个妈祖文化旅游圣地。根据《发展长乐旅游业的战略 设想》，仙岐天后宫旅游区包括南澳、龙角峰、海蚌场。以举世咸知的天后宫命名而吸引客源，以中华民族文 化交流和海滨度假来满足多方面的健康需求而持续客源。“九五”期间争取建成省级旅游单位，为21世纪初长乐 市建成国际一流的港口旅游城市雏形而构成八个旅游组团之一。其一，建议长乐市政府设立旅游局。有专门机 构履行相关职能。其二，以仙岐、南澳、龙角峰为重点，对漳港、湖南境内自然景观、人文史迹，全面普查， 制定地方规范和乡规民约永久保护，为逐步科学开发可持续利用保全无价的旅游资源。其三，编制高起点的仙 岐天后宫旅游区规划。延请国内一流专家制定旅游区总体规划。以天后宫为主景区安排旅游配套设施。努力把 漳港街建成名优特新旅游工艺品、时尚花果、享誉于世的海蚌、鱼丸…海滨邹鲁风情浓厚的美食旅游街。以宽 林荫或绿地、水面、田野、旅游服务设施，把龙角峰、南澳、海蚌场诸景区连贯成环块。连贯、加宽、补强绿 色长城以联携梅城、奥林匹克城、下沙。重修、扩建各处天后行宫和郑和史迹，构成全市范围内的点块结合的 妈祖及航海文化旅游系列。辟南澳游艇码头、仙岐直升机坪、旅游公交专线，沟通市内外旅游区。依托湄洲祖 庙、贤良港祖祠，以及泉州等港口城市的天后宫深结圣缘。加强海峡两岸妈祖文化交流的基地联网建设。逐步 与台湾省各主要妈祖宫庙和郑和航线妈祖庙广结圣缘，密切交流，保证客源络绎不绝，旅游经济日臻兴旺。其 四，根据总体规划，制定地方规范严肃控制区用地管理。在旅游设施未用之前：（1）保持农用地现状，田野 风光也是都市人排脱混凝土森林囹圄的自然公园；（2）规划区内杂地造林绿化，先绿后美。山不在高，林古 则灵，景不在幽，林深则名；（3）拍摄区内建筑现状影视资料保存，一旦拆迁凭原始“现状”补偿，既节省投 资又避免浪费。对于为建设长乐港口旅游城市服从规划用地管理而作出牺牲或贡献的个人和单位在建设搬迁中 给于优惠，让其名利双收。其五，凭借人缘地缘多方优势，慎用周边所剩无多的空地，引资内外不拘，优惠平 等发展一流的农业观光项目（因为土地有限，难免对项目优选）。这样既利保留自然山光水色、清新风气、田 园风情，以时新农产提供二、三产业，缓解农家待业矛盾；又利已经“得福插足”的项目之花，多留些绿叶陪衬； 也有利于把这点“世界不多、中国少有”的两港福地描绘成世人留连的画卷。
仙岐天后宫旅游项目建成，必将热闹两岸三通，推动外经贸科教文交流，以现代旅游港口城市建设推动长 乐社会经济发展。此议意在抛砖引玉，倘千言一得幸甚；不妥之处难免，敬请批评指正。
参考文章：（1）吴华瑞《发展长乐旅游业的战略设想》；（2）张清和《海上女神妈祖考证》；（3）林 祖韩《天后祖姑诞生和天后祖祠史料》；（4）长乐《凤岐柯氏族谱》；（5）漳浦《鸟石林氏族谱?天后圣母 祖姑传》；（6）张国英、陈明清《开发郑和航线之旅刍议》；（7）长乐市漳港镇《漳港显应宫简介》；（8） 长乐郑和纪念馆《天妃灵应之记碑》。
【注】本文入编（96A29）第188期《长乐调研》。入选97830《福州调研》1997.2增刊《福州市旅游工作研讨 会专辑》。
高丹三 1996年重阳 | 
