长乐清代民居群“九头马”（一） 两代人的创意 长乐市鹤上镇岐阳村福庭庄，有一组清代民居群，俗称“九头马”。这里自东而西有马山、豹山、真鸟山。民间有“三山平峙”之说，有关故事寓意居之安和为贵、百姓间平等和睦、天地人神公平崇善、任何恃强凌弱皆无好报。马山有前马山、后马山，前马山又含“双狮戏球”，狮山之麓有山形如蟹：两块岩石对称，犹如螃蟹钳足，之间有清泉，千年不旱；冬温且热氛蒸腾，夏凉而冷气袭人，敷百户饮用，或似矿泉，相传饮此“蟹泉”水者多智。“三崙山”落平处，自古有石铺官道如银带东西蜿蜒，东起金梅潭，经兰田、洞湖，进鹤上“半江沉月”、美女倒地“杜母岭”，越榕、松、宝、玉、带、龙、凤七溪，上石岊岭，入东门，进吴航城。官道沿线诸多名胜古迹、人文故事、民间掌故，确是可供开发并赋于积极意义的宝贵的旅游资源。就在松溪与宝溪之间，蟹泉与官道之下，正正方方摆布着清代建筑艺术杰作“九头马民居群落”。论自然环境：三崙青山坐北，七溪灵水汇南，东西紫微照应，迎面万亩平畴。清泉松风吟唱，鸟语花香宜人，“龙潭晓瀑”邻近，“五峰岚横”来朝。其建筑选址堪称玄妙。古人信“风水”，现代人注重环境美学，然而福庭的确寿星多。 灵光玉翠的马山，令人联想马的奔腾奋进神态，民间留下不少神话传说。天马行空，独往独来，九马腾空，神出群没。“九马神”助善惩恶、助征战立功、助金榜题名、助负重致远…，有时难免调皮，践踏咬嚼庄稼。唐代高僧百丈禅师王木尊曾点化其为九块灵石，作为俗眼可及的表征。最南一块“马灵石”在沙京村，相传被“荠布道”高功者驯化供塔神使唤。八块错落星罗在马山狮山之下。为了请得“马神”兴家，有心人煞费苦心，“围马”建筑，这里遂有“九头马”传世精品。一匹请在“得月楼”池畔、一匹供在“闺楼”院内、两匹羁在花宛，三匹巡回踏青在后园（其中一匹屁股刻“天马”），一匹背上印着“仙人脚迹”日夜守卫在南大门前。传说九骏之间，通灵感悟呼应，每逢大凶大吉，则发预警征兆信息。陈利焕父子欲得“九马神”之灵而围“马”建筑，别出心裁，情趣可谓奇绝。 陈利焕乃玉溪陈氏第28世裔孙，成年生活在嘉庆（1796—1820）、道光（1821—1850）年代。其喜墓建于道光丁末（1847）年，生卒年未知。利焕公偕元配马江（长乐马头村）郑孺人。夫妇早年请帮工种田、栽茉莉花，也从事米贩花贩，农闲时节雇工开垦洲涂荒田，承揽官道挑运。郑氏家务之余拣猪屎积肥、编织草鞋。夫妻没有不良嗜好，虔望“买田、起厝、做世嗣”。当时鹤上新帮“三落厅”建筑规模稍有名气，郑氏每次经过，难免提着猪屎篮观赏留连一番。乡亲解嘲她：“拾猪屎不跟猪股腔，梦想建‘三落厅’吗！”，郑氏自信地回答：“要建，就建得更好”。这些言行说明夫妻志在创业，成竹在胸。郑氏没有生育，利焕又娶营前林氏为侧室，生四子：茂贮、茂锦、茂层、茂团。传说林氏出身螺州陈府太君贴身丫头，很得女主人垂爱，出嫁后乃以干女儿身份来往。一次，利焕在陈府做客恰逢洗井，利焕本性勤苦，奋勇下井清淤，发现井底沉着一尊金观音。利焕怀抱回家。一说利焕不敢私之，奉报岳母，岳母将这尊金观音送给外孙作“见面礼”。当时农村凋蔽，穷苦农民日无鸡米夜无鼠粮，典妻卖子度日艰难，利焕陆续买田置业，收田租放高利，迅速发家致富。清朝政府公开卖官鬻爵补充官府财政开支。利焕公家以其对赋税杂捐贡献而买得封建荣衔：“清例授修职郎利焕陈公”、“长男岁进士字茂贮”、次男、三男、四男都得“太学生”衔。兄弟四人既有一定学识，又有雄厚财力，田租万担又知体恤笼络佃农，有时也为地方善举出力，投资商业与运输业，经营潭头轮船客运和大连豆饼、南北京果生意，官财绅势兼济，发财暴富可想而知。两代人组织长乐能工巧匠“傅都”，画士丹青才子，经数十年坚持不懈，终于建成闻名八闽的建筑艺术精品。利焕旧厝建在嘉庆年间，大部分建于道光年间。1966年，陈文银、陈振禄听前辈说“最后一座竣工已经94年”。“九头马”建筑年代当在1796—1872年间。 我们今天用崇敬的心情肯定九头马建设者们的传世精品，是对长乐先人创业精神的景仰和对其劳动成果的尊重。也为唤起社会共识，对具有文史研究和建筑艺术借鉴观赏综合价值的古建筑，鼓励投资，修旧如初，抢救保护，为发展长乐旅游经济作出承先启后的应有贡献，负起时代赋予的责任。 |
