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建筑艺术文化

2017-2-9 11:06| 发布者: admin| 查看: 249| 评论: 0

摘要: 建筑艺术文化   九头马建筑群平面呈长方形,东西宽、南北深各120余米,占地面积约1.5万平方米。整体坐北朝南,分五列,每列最多五进,共二十二座,每座大厅没有雷同。每列间隔防火墙或夹墙,框门相通,墙边皆有木 ...

建筑艺术文化

  九头马建筑群平面呈长方形,东西宽、南北深各120余米,占地面积约1.5万平方米。整体坐北朝南,
分五列,每列最多五进,共二十二座,每座大厅没有雷同。每列间隔防火墙或夹墙,框门相通,墙边皆有木
板墙,冬暖夏凉。四周有6米高的围墙,开设十多个门洞。每个门洞视不同方位功能,分别设置1至3道门。
还在墙头配筑望楼、枪眼,以固防范。正面五扇大门,每逢红白喜日,屏门和各道正门洞开,每列一望透后,
张灯结彩,巍然壮观。正中墙额开放十三个灯窗,悬挂宫灯照明。建筑群立地及四周埕所,台础高筑,前有
广场,后有深沟,两旁近溪;内部有井、池、明暗沟,给排水布局合理配套。俨然一方完整的建筑群体。
  九头马建筑群,其选址立地顺着自然山水而获得胜景,因地制宜而得胜。其内部土木砖石装饰艺术传承
传统民俗而形成教化,可谓因俗而成化。傍山临原而美妙,近驿迩泉而佑仁,双溪环之以清流,壘台居高以
望远。据山川草木土石水泉,尽得和谐。
  九头马“大木作”讲求变化,或平面布局变化,或高低大小主次变化,达到建筑艺术与便利生活完美结合。
规模有四扇三、六扇五、八扇七、十扇九。厅堂有五柱厅、七柱厅、九柱厅、出游廊厅。最大厅宽近十米,
采用三条杠梁。厝形有亭、台、楼、阁、轩、榭、厢。有适应各种功能的建筑,如议事厅、喜事厅、敬祖厅、
接官厅、平常礼仪客厅、明伦堂,仓库、钱库、米粜馆,书斋、健身房、武术馆,“番仔”厝、闺阁、守节楼…。
九头马的大木作变化有致,堪作“晚清民居建筑研究所”。
  九头马“小木作”精巧别致,达到一流的艺术水准。藻井种类多种多样,有单层、双层、多层,方形、
圆形、多边形。廊轩企蓬、穿鼻、距花(替木)、梁托、悬钟、插屏、门窗户扇,几乎无处不雕。选用不
同木材、利用自然色泽,对比搭配各种花窗图案,甚至利用木头蛀伤结疤融入构图,表现瓜果虫眼或古木
苍老,天然成趣。木雕有平面雕、高浮雕、镂空雕、双面雕、阴刻、阳刻、镶刻。多种艺术表现形式。木
雕艺术作品题材有自然物、古典文学、戏剧连环图、儒道释巫医乐师三教九流故事。许多作品把金石文字
书法、诗词歌赋、绘画雕刻艺术有机融为一体。表现中华民族传统休闲文化的题材,诸如“昏日消愁一局棋”、
“诗狂好把石为笺”、“清风松下琴三弄”、“好花彩翼笔头生”。此类作品达到登峰造极的艺术成就和令人陶然
欲仙的意境。木雕作品多是木材本色,有的刷上桐油或采用配色套板衬托,更有闽漆贴金。“文王驾车”、“衣
锦还乡”等人物群雕,金碧辉煌,栩栩如生。供桌上的木雕以及家具根雕,无一不是艺术精品。据行家观察,
九头马木雕艺术之精湛,绝非一般民间工匠所能及,必出名家高师妙手,他们都是长乐当地延聘的,这足以
说明长乐木雕艺术有过辉煌的时代。福建省博物馆尚存清末名匠鹤上陈孔武木雕作品。
  九头马的石刻大部运用在柱珠上。砖雕运用在门楼亭和墙饰、窗格上。墙头泥塑装饰,所采用材料和造
型艺术,都达到一流水平。壁画普遍应用于内墙壁。
  露天庭院都设花圃萝架,摆“螭皮缸”养金鱼。每座厅堂必有供桌供奉天地君亲师和先人香位,长年供养
鲜花。厅柱皆镶有闽漆金字板联,厅壁张挂大幅字画卷轴,门联系统宣扬儒家道德文化和民间吉祥意念。经
过文革洗劫,今天仅见联钩和挂图扣。
  从九头马的“大木作”艺术,以及木雕、石雕、砖雕、泥塑、壁画、描金漆画,乃至厅室陈列、楹联书画,
特别是宣扬长乐海滨邹鲁风物的内容,综合起来考究,可以看出九头马建筑的文化内涵古朴浑厚、缩龙成寸。
其艺术作品多采用象征寓意谐音等民族传统手法,给人真善美满、祥瑞吉利的良好意念灌输。如蜜蜂、猴子
谐音“封侯”;大象载日驮瓶,寓意“升平景象”;帅旗如意寓意“出将入相”;喜鹊、画戟、玉磬谐音“喜气吉
庆”;蝙蝠、麋鹿、松鹤、童子,寓意“福禄寿禧” …,这些都亲切表达着古代劳动人民对美好生活的向往与
追求,催人积极向上发奋进取。
  门楼亭雕塑有“虎衔剑”、狮戏球、八宝麒麟…。麒麟,“四灵”之一。《礼记》云:麒麟体信厚、凤知治
乱、龟兆吉祥、龙能变化,故谓“四灵”。麒麟古称仁兽,祥瑞的象征之一。麒麟集龙头、猪鼻、鹿角、虎背、
熊腰、狮尾、马蹄、蛇鳞于一身,含意博采众长的文化思想。《说文》称它似鹿而大,牛尾马蹄独角,背毛
五彩,毛黄,履生草,不食生物,圣人出,王道则见。有说麒麟应称“獬豸”,传说这种动物能辨曲直,能触
邪佞,古代獬豸图案作为司法官员的衣冠装饰,表示公正。人民希望人世间能分清善恶正邪,风正官清,选
用麒麟作为建筑装饰构件,可见民间追求正直真理之义。麒麟四蹄踩着八宝:元宝、玉磬、珊瑚、羽扇、双
笔、书卷、铜环、葫芦。或八仙的法器八宝、琴棋书画、丹书铁券、和合二仙、蝙蝠(福)、鹿(禄)、松
鹤(寿)、梅雀(喜)、童子执帚逐蜻蜓(扫去千尘)、仙童持扇捕黄蝠(招来万福)等,在建筑修饰艺术
中变化地反复出现既普及文化又陶冶情操。想当年走进九头马犹如置身于民间文化艺术博览馆。
  九头马建筑物因受自然力破坏、使用不当和人为糟蹋,有两座和部分角落已倒塌。精华构件失盗严重。
十三乡起义期间东第一列部分建筑物焚于火。日寇侵入九头马搜捕抗日救亡志士时,砸抢和暗盗部分宝贵
器物,瓦面踩烂,并扬言放火烧厝,后来在鹤上抓男丁数百人罚去太阳山挖战壕三个月才免放火烧屋。
  1966年8月下旬,首都红卫兵南下串连,到处“破四旧”,把商店的老招牌、名胜古迹、庵堂寺观、风景
浏览区,甚至林则徐故居…统统视为“封资修”加以扫荡、砸烂。由“中央文革小组”控制的《人民日报》起劲
鼓噪:“红卫兵的行动是向旧世界宣战,好得很!”红卫兵大搅大闹,九头马在劫难逃,厅堂“文魁”、“武魁”、
“大夫第”、“进士”等牌匾,所有联板字画,悉数脱下;“灯杠托”雕有仙道童子类人物也要取下;木雕中凡涉
及“封建迷信”人物,其头像突出部都经刀劈“丢脸”;厅屏门上的财神寿星之类“穿鼻”装饰作品一尊尊被脱下
来当众用山锄劈成碎片。这些“破四旧的战利品”一批又一批运往火烧场,少数被好心人冒险抢救幸存下来,
大部分化成灰烬。“衣锦还乡”文王拖车贴金人物浮雕,多谢陈金团等人先期掩于猪屎下面得以幸存。东方朔
寿星仙子楠木根雕、陈利焕瓷塑、陈茂层贴金塑像、陈茂锦塑像等富有文物价值的珍贵艺术品陆续散失,一
些家具因雕刻有“四旧”内容也要被摔砸或“没收”…。文革损失是惨重的,今天要修复重新布置起来孰难孰不
难哉!九头马居民、退休干部陈振禄感慨地说,我们这代人肩负着抢救修复受破坏的文物和古代文化艺术品
的严肃责任和历史使命。

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