第二章 文物古迹 第一节 古建筑 紫阳阁 紫阳阁俗称朱子祠，建于宋淳熙初。朱文公因爱三溪山水秀丽，人才辈出，慕名常游此地，勒“溪山第一”，因年久剥脱，今所存乃陈省补书。原阁前一方绰楔，诗云：“但来朱子栖此迟，已是溪山第一奇。绰楔存亡何必论，登时谁不景行思。”里人进士张一渔与朱文公知交，为便于朱公传学，特建紫阳阁。宋淳熙间，乡中子弟受业于朱文公，咸受其影响，连第十二进士。前人诗云：“万山飞翠映檐阿，过壁烟岚湿薜萝，地俯沧溟分沆瀣，阁低霄汉接星河。紫阳过化留遗迹，髦士披风饮太和，不必更论仙佛事，吾儒名教乐应多。”阁周围有庠生潘世璧“山光潭影”等摩崖石刻。阁旁岩石有墨竹，相传朱文公常泼残墨于竹上，遂成墨色。 此阁历来为培育人才之所，民国中被毁，明兵部侍郎陈省于阁前立有“钟秀毓英”石牌坊。为继承祖国传统文化、弘扬宋代理学宗师遗风，三溪文化村应群众要求，经省政府文化厅批准，各级政府大力支持，村民热心资助，潘心城副省长十分关心，多次亲临指导，按古建筑设计以土木结构，其面积比旧址扩大三分之一，自2000年3月动工至2001年10月紫阳阁主体竣工。阁内建有书香轩1座，铺上200米长通道使屏、柏两山相连，利用通水天渠石砌城垛，盖城楼新增一座古城堡，还把残石刻百家姓一套，临溪作一清泉公园，供人游览观赏。 朝元观 朝元观又叫三台庵，宋绍圣间建。观之名称，因朝向为水之源头，取易经“元”字之训诂，为始为大，万物始生之义。历年久远，屡损屡葺。观内的天王殿、大雄宝殿、观音殿、文昌阁等建筑仍保护完好。明兵部侍郎陈省幼年读书于此，万历甲午上元，陈省题赞朝元观诗：“三溪汇合水云联，乘兴御风访列仙。故土尽容舒览眺，此身兼已属林泉。灵潭俯瞰蛟龙卧，高阁危凭豸石悬。万户弦歌真佛国，更于何处学逃禅。”后又游朝元观诗：“仙人绛节昔朝天，观号朝元驻列仙。读史诸公分太乙，科名先后故蝉联。”陈世衢步朝元观诗：“突兀仙山汉表来，朝元宫里恍蓬莱。洞门上吸金茎露，潭影中浮玉屑怀。祀奉紫阳宗一贯，赋成白雪纪三台。吾儒自古真修术，总把乾坤在手回。”陈琛读于朝元观同潘亨山作：“读书何处不徘徊，况复名山足素怀。沉静晓窗来好友，瞻依道范肃高台。云封古洞钟声渺，绿满空阶淑气回。四顾风光天地别，陶然长啸动三台。”朝元观是县级文物保护单位，观旁新建一座古香古色三层禅房及屏山亭、思祖亭，近来新刻一樽高7米、宽5米，由整块大崖石刻成的弥勒佛，使千年古刹更加壮观，香客、游客络绎不绝。 朝元观纵深300米处叫魁山里，遵文化部周和平副部长建议，依国家图书馆中收藏的五百罗汉像刻于山头上，还有旅美华人谢心坦出资在9米高大崖刻如来佛一樽。 天龙井 天龙井位于屏山顶。屏山时常云雾荡漾，势若“天龙”携群山奔向大海。群峦连绵之中，屏山山顶兀然平旷，中一大石，自然浑成一圆井，陈省勒书“天龙井”。相传井无底，时有蛟龙在此戏水。又传，有一小牛井旁吸水，不慎跌入，多日后牛尸由东山村海边（文武砂）浮出，于是朝元观法师用铁棒蔽之，以防人畜坠入。天龙井是古人祷龙神、禳旱祈雨场所。清知县戴永朴，曾到天龙井祈雨，有记：“乙丑（1745年）初秋，雨泽愆期，虽两熟者早稻已登，而晚禾播植尚未过半，番薯望雨甚急。余承之此土，目击秋阳之烈，待泽之殷，蒿目焦心，寝食俱废。…或有告余曰：‘八都三溪山天龙井，为古名胜灵显异常。’余与僚寀谋，壬辰昧爽，涓诚而往。余辈拜祷于上，巫者甫焚牒，随见黑云一片起于山顶，遮蔽烈日，洒雨数点，着人衣袂；比及取水下山，骤雨一阵若送行者。当时童叟吏民不下千人，咸额手欢笑，叹为神奇。及归途过城东五里北山上，已见着石之巅油然云起。到坛安位，官僚、绅士、耆老礼拜甫毕，云即四合，申刻小雨，历酉戌亥子，甘霖叠沛约半尺许，余秉烛听雨，喜而不寐。由是槁者以苏，坼者以润，已植者勃然而兴，未播得及时补种。雨珠雨玉，皆邀龙神之赐。是则龙之灵应，而实长民之大幸。”清邑令、后升福州知府张学举，因祈雨获应，亦以《贺雨》纪其事：戊辰（1748年），春夏继旱，祷于三溪天龙井，焚牒下山即作雨势，归舆尽濡。并有《三溪道中》为长民幸神贶云：“山抱平洋水绕田，晚禾初刈薄寒天；丰年有象吾能绘，一带村场万灶烟。霜后山容不带岚，丹枫如火映黄柑；曾于赤日祈甘洌，未得无情过石潭。” 随着年代推移，岩石变化，今天龙井井径仅一米左右。现已辟石径平缓直上，游人纷至，不仅可欣赏龙井神韵，而且居高临下，凭眺远望，观赏漫无边际、海天一色的自然美景，令人陶醉，若是日出时分，景色尤为壮观。无怪乎“游人来三溪，必登天龙井”。 为便于上山，用石条铺成龙井路、龙灵路和心宁山道，山上建有观海看日亭和望月亭，还有舞池、休闲场所，周围还有华国锋、田纪云、袁启彤、何少川等题刻。 植柱庙 植柱庙又名显应庙，坐落于屏山脚下。明弘治《长乐县志》载：“植柱庙在县治南八都，唐开元中，渔人林生渔于潭，有木逆流而上，心异之，取而置诸石室中，望之若植柱然，因名石室为植柱庙。侧有潭，洪氏女汲水潭中，见有若银卮浮于水面，女褰裳探之，卮渐远而水益深，遂为蛟所吞。洪氏妪诉于神（植柱），俄而震雷破潭石（故称破石潭），刳蛟于水滨，获女尸蛟腹中。洪氏感泣，虚其居为庙，遂刻所取木为像祀焉。宋景祐中，县尉王巽以祷雨获应，倡里人面魁山更立庙宇。绍兴三年，赐额‘显应’。”据《福建金石志》记载，《魁山显应庙碑记》乃宋嘉定间真德秀所书。1940年此庙毁于日寇飞机轰炸，只存前座覆道亭。现在旅美华人倡导下，村民集资重新修建，亦以纪念抗日。 当阳寺与瑞峰禅院遗址 当阳寺在三溪柏山上，唐咸通六年创建，与长邑祝圣道场大名刹齐名。宋初建的瑞峰禅院和南观音寺也在其旁，一朝东，一向南，谓“贰寺壹峰巅”，是七、八两都之胜景。俯瞰长溪久矣，云窝盘郁，仰凭列嶂，悠然奇石峥嵘，时而山月雷音，缭绕东西殿阁，况复鳌石、豸角，依稀几案画图，面峙天龙井与紫阳阁，临鼎水，近才翁题刻，旁有宋驸马林舍人继室墓。其地为登山观海极好去处，历来不少名人留下题刻。有明林慈诗：鸟道缘空碧，龙宫入翠微。逢师持钵日，恰我到山时。萝径千林满，凤泉百道飞。何年至城邑？惜别欲留衣。 宋进士林浩诗：何处遇幽景，当阳绝顶寻。云霞千古态，松竹四时阴。岫列天边嶂，泉鸣涧底琴。高人不游此，应负爱山心。今寺废，然留存寺门、大石柱、石槽、古井、石狮等遗物，足见其规模之大且具有文物价值。 北宋仁宗嘉祐六年（1061年）林伯起、陈宗器、林君然、潘孟阳、胡子正游三溪柏山瑞峰院当阳精舍，观海赋诗，邑令王企作陪留题。 千年古庙鹫岭祠 鹫岭祠又叫首庙，在三溪风光秀丽的“鹫峰”上，宋进士营田陈氏九世陈景杰创建。供奉土谷神，求签威灵，香客不绝。庙周奇峰怪石，群山环抱，有“五蛇聚会”、“五亭增辉”之说，是旅游好地方。 三奇坟 三溪天龙井后一片叠峰成群大崖石中，有观音三姐妹、鸡角磹、七柱厝等景观。其间有三座坟墓成三角形，此为三个奇人所造。说的是清咸丰年间，一年元宵佳节，乡人举办“平安迎神”活动，三个奇人参于执事（请香）。一个是福州新城禅寺住持释通华法师（当时在三溪朝元观作客），此师手指甲长一尺有余。一个是乡耆陈维春，头发拖地，有六尺之长；一个是乡贤潘孝郁，须长过膝，四尺有二，虽七十余岁然年纪居小。三人相处友好，各造一座坟墓毗邻，死后再续前缘。其墓完好，留给后人传作佳话。 第二节 摩崖石刻 钓鳌石与苏才翁题刻 紫阳阁对岸，溪山秀丽、风景优美的柏山上，有两块巨石相偎重叠，此乃钓鳌石，后上者刻楷书“钓鳌”二字，字宽80厘米，前下者篆书刻“庆历丁亥秋，飓风起，余陟是山颠，观海波也，才翁题”二十字，字宽40厘米。旁有小款楷书：“瑞峰院住持王显昙刊。”其石侧一石楣刻篆书《游惨村山》五律二首。其一为张徽题：“未穷双佛刹，先到一渔家。山雨已残叶，溪风犹落花。汲泉沙脉动，敲火石痕斜。应是佳公子，竹间曾煮茶。”其二为蒋之奇作：“贰寺壹峰顶，巉岩石作门。飓风掀涨海，漂滷灌低原。班驳窥虫篆，钩辀听鸟言。人家溪两岸，遥望似桃源。”末行篆书“熙宁辛亥秋九月晦县令萧竑立”。 “钓鳌”二字年代无可考，鳌乃海中巨物，传能鼓浪扬波，常为人害。唐张友正《钓鳌赋》有“曾移十步之余，已淹五山之所，血吞鲸田之草，波滔鲸人之室。”过去那里海啸为患，人多认为是巨鳌作怪，是石勒“钓鳌”以冀制服。从蒋诗“飓风掀涨海，漂滷灌低原”可见三溪村一带原来靠海，田园房舍，常被海滷淹没，群众深受其害，所以乡村才有惨村（今感恩村）之名。钓鳌附近有唐代古刹当阳寺、瑞峰院、南观音寺三座大禅寺遗址和崖刻。 苏才翁，名舜元，字子翁、叔才，又号才翁，宋铜山（江苏省）人，历官度支员外郎、三司度支判官，时任福建观察使。张徽，字伯常，竟陵（今湖北天门县）人，官至朝议大夫，上柱国致仕，熙宁间任福州知州兼转运使。蒋之奇，字颖叔，宜兴人，时任福建转运判官。苏、张、蒋三人篆法笔力遒劲，此类碑刻传世极少，且刻艺之高，可与花果山郁林观的宋篆石刻相媲美，是研究宋篆的珍贵资料。 九仙洞崖刻 九仙洞在三溪朝元观后侧，以大岩石天然成窟，巨石覆盖，又称“一片瓦”。洞内供奉九仙君，香火鼎旺，善男信女在此祈梦，占卜凶吉，多有灵验。明进士、长乐知县卢龙云在洞门题有五绝二首：“闻道鲤湖胜，仙都自彼开。似怜幽绝处，亦向此中来。”“浮生俱是梦，但未与仙同。若遇求仙者，凭将觉路通。” “东壁”题刻 东壁精舍，在三溪南潘后，舍旁独突一石，高两米有余，楷书“东壁”二字，笔力遒劲，刻艺高超。此乃潘氏四世宋国子博士、工部侍郎、中丞潘吉甫，为念先祖入迁以来世代为官（曾祖父潘肇为唐金部郎中，祖父潘季翱为唐进士太子司议郎，父潘仁杲为宋中丞）并勉励后世读书希贤，特建报先祠和东壁精舍。其子潘循、潘衢牢记家训，刻苦攻读，于大中祥符元年兄弟同登姚晔榜进士，美名“二难进士”。 宋崖刻 有北宋仁宗嘉祐六年（1061）林伯起、陈宗器、林君然、潘孟阳、胡子正游三溪柏山瑞峰院当阳精舍，观海赋诗，邑令王企作陪留题。 |
