读《岐峰豸峰厚福李氏谱志》有感
《岐峰李氏谱志》篇章结构有特色。第一篇《学习篇》，收录精神文明常识、醒世警言四十余条、《道德经》、《弟子规》。随着谱志发行，这些行为规范走进乡亲家常生活，使人在耳濡目染中渐渐懂得“人伦之 道”的做人道理，懂得生存之道的生活艺术，体悟平民家庭进入文学化的境界。中国可以成为经济强国、科技 强国，最根本还应该是文化大国。为此，在畅开襟胸吸纳人类文明成果的同时，必须弘扬和培育民族精神和 优良传统特色。在吸取外来文化接穗时，需要整理出一套又一套传统文化中的适当资源作砧木，进行创造性 的优化嫁接，取人之长，壮大自己，强化自己的优良传统和特色。《学习篇》有助谱志发挥尊祖敬宗、弘扬 祖德、优教优传、长发其祥的功能，并使新编谱志兼具公益性教材的作用，提高可读性。当然，编到谱志的 经典文献应该注意质的优选和适量配比，岐峰谱志处理很恰当。设《学习篇》专篇，是李先生的大胆创造， 余赞赏这种创新精神。当然也可编入附录。
第二篇《谱志篇》。第一章源流，含李姓入闽、入航、本宗(豸峰李、岐峰李、厚福李)源流，贯通古今。第二章沿革，第三章古迹，第四章地志。设地志专章也是特色。记述表明，这些地方历史文化积淀深厚。石 马村，据历史记载和地理位置分析，古代是交通要地。岐头村位于“莲花山”东南方向的岐山，古时岐山东临 巨浸，旁有巨岩，是造化自然天设的深水港，古有渡头连着驿道，是水陆交通要冲。所以，这里历史悠久可 想而知。据传岐峰孟仲房祖厅、季房祖厅建于宋庆元嘉泰(1195—1204)间，豸峰李祖厅建于太平兴国(976— 984)间。厚福李祖厅，前厅原有三个神龛，右龛供“洪塘境”大王，联系吴航奎桥边，是古代“洪塘渡”旧址， 类似这样地名的转移以及本身蕴存的故事，对勾沉长乐文化沉淀很有价值。设地志专章，是《岐峰李氏谱志》 又一特色。
第五篇村庄建设，设民居、道路、环境三节，记述三地主要村建项目。第六章经济生活，设农业、工商企业、人民生活三节，文字很简约。经济生活中，长乐农村有一块外汇收入，占相当分量，拉动市场繁荣； 数十年后，随着侨属移民、百岁、乃至葬骨异国他乡，外汇收入的趋势如何持续增长；希望持续增长，必须 未雨绸缪，在长乐创造富贵还乡、落叶归根、世代留恋的软硬环境，这是一项系统的社会工程，且称为“培 根固本工程”。第七章文化教育，含教育、文化娱乐、民俗风情，此三节内容都具地方特色。
第八章人物。第一节18篇传略，第二节52位时人简介，第三节功名表、公职表、学历表。抗日人物，挖掘其行状，可传者传之，有详有略，与第九章互见。抗日史料设专章第九章《历史见证》，纪念死难烈 士，振奋民族精神，具有深远的历史和现实意义。
第十章谱牒概要，记述行第、房系、世系总述。为第三篇导读和自然过渡。第三篇《瓜瓞篇》，详记每位宗亲在本支系发祥坐标中的位置。希望今后新编谱编有索引，更便检阅。
感谢孝水君、乡浏君、足炳君、信水诸君给余提供宝贵的研究资料。李任远避居南海，定居沙京祭酒。此类较原始的记录值得珍视。“会魁”之说，见在石马旧谱，可补充正史记载的欠缺。李骐初名马。明永乐 十五年丁酉科李马榜乡科第一名“解元”。永乐十六年戊戌会试第一名会魁(会元)”，廷试第一名(状元)。 胪唱时，御赐名“骐”。李骐两年连中三元，是科场奇迹，是长乐海滨邹鲁光荣。李骐到石马拜祖传为佳话， 此中深涵着“五李”间密切的宗缘关系。
“赞皇李公真兆”是保全较好的晚唐墓葬，解放前沙京五李乡彦都行春秋祭扫，世传此乃五李共祖。此墓具有历史价值、文化价值、晚唐墓葬建筑艺术特点，是研究唐代长乐的重要史证之一，具有较高的学术 价值，宜申请列入文保。
上年11月27日，李足强先生领余参观岐峰山岐峰寺。此寺几经搬迁，几经兴废，志书失记或古今寺名不合。古碑仅存咸丰壬子(1852)题名碑，曰“本境列圣庙宇屡尔肇修，今之重整者，爰继前光焉”。正 殿供奉祖先李耳及道教诸神，左殿供奉岐峰山“洞主”诸灵，右殿供奉南宋民族英雄杨梦斗及五营兵马， 敬祖先、敬忠烈和珍惜本境历史文化的主题很突出。岐山“寨城”等传说寓意深邃，吾侪远未探明。民间 传承的是中华民族传统优秀文化，难怪历代名儒廉吏，层出不穷，簪缨世胄，人文荟萃。
这是一方地灵人杰的热土，李君足炳所编谱志为人们提供了研究的基础。八年来，李君带领同仁精心收集整理相关资料，准备充分，内容丰富。近三年组稿期间不分寒暑，一鼓作气，白天坐镇打字，撰 稿校对，夜间一轮又一轮核实史料。自促进度，自觉压担。攻坚阶段，连续几个月中午不休息，晚上还 要加班，战胜灾害天气，驱散病魔纠缠，忘却自己古稀老龄，修谱志修出个年青人的精神面貌和工作干 劲，令人钦佩不已。
里人 高宇彤 2005年4月22日 | 
