贺《阜阳郑氏族谱》纂成
传说南宋绍熙（1190—1194）之前，文岭阜山村就有郑姓人家居住。陈姓先人航船经过“官才石”遭遇海 难，被郑家营救，便在阜山村住下。阜山村，古称后山村。郑姓先民山地多，陈姓先民业海多，郑陈两姓先 民睦邻相处，情同手足，共同建设阜山家园。明代，两姓先民共建“阜阳境”奉祀土谷神。泥塑大王与夫人两 对，大边土神及夫人，小边谷神及夫人；又分别象征郑陈两姓先哲，传为佳话。
阜山找到“小生帽式”的明代郑姓先茔。遗憾的是，看不清碑文，不知年代与姓名，只是口碑传是郑家先 茔。阜山郑氏也没有旧族谱。
阜山耆老口碑有传：阜山郑氏有一支迁洋屿，有一支迁远洋鼓山边。历史上三处宗亲有所来往。远洋鼓 山边郑姓宗亲分别到过洋屿、阜山认宗。民国时期，远洋宗亲为选“国大”又到阜山认祖，当时阜山郑姓不及 十户。三处认知是同出一源，可惜还没有联宗修谱。
2005年3月20日午后，发桐、发建两先生邀余参加研究修谱工作。随后，世振、发奎、发达、公勇四先生 携余拜谒二台先茔。一台是“皇清例授正八品诗德郑公寿域”十三圹位，坐落石龙“后山”村，碑额刻“阜阳”。 一台是始祖道贵公墓，碑额刻“乐邑菊潭”，中刻“道贵郑公佳城，偕妣林氏寿域”两边款“康熙戊辰年，仲冬吉 旦立”。以后，发奎先生拍摄数十张第四世以后先茔照片提供研究，墓碑碑额地望，都刻“阜阳”。可见“阜阳郑 氏”是先民在乾隆年间就已经确认并沿习至今。
余以为，洋屿乡澳中铺道贵公，是迁自文岭后山呢，还是迁自“长邑菊潭”呢？可以继续研究。希望今后能 在某部郑氏旧谱中检阅到道贵公的资料，以便进一步上溯。此番修谱还是保持传统认识：（一）本支郑氏出自 荥阳郑。（二）阜阳郑氏是荥阳郑氏其中一支。（三）明末清初道贵郑公墓葬存在，以公为洋屿乡澳中铺“洋 屿阜阳郑氏”开基祖。（四）口碑相传，洋屿阜阳郑氏先人，历史上与文岭阜山郑氏、远洋鼓山边（状元墓附 近）郑氏，相互之间有过认宗活动。有此历史渊源，今后必然继续研究，一旦考证成熟，便可联宗修谱。在这 方面，各地郑氏文化研究团体可能提供更有效的帮助。三地共同携手研究，更容易出成果。
这次修谱应着重记述当代人文和经济社会发展资料；把当代人旅居或定居美国30余户、新加坡2户、日本 2户、瑞士和澳大利亚各1户，香港特区9户，还有出居境内各地的人文资料记好、记实、记得丰富、深刻、可 读。
发建先生从宏观上研究郑氏姓氏起源、迁徙繁衍、字辈、郡望堂号、历史名人、人文现状。这些资料入编 本谱志，作为姓氏文化普及读物很有必要，也有益于本谱志相关课题的深入研究。比如这次字辈（行第）续编 14世，名讳序和表字序各14字共28字组成一首七言诗，就是发建先生研究网上“字辈谱”之后创作三首，经过4 月23日和5月7日发奎、发响、发琛同修谱理事会一班人集体修改调整后确认一首的。续编的行第既反映时代特 征和美好望景，形式体裁风格又与原行第和合。
洋屿阜阳郑氏原来有族谱，毁于文化大革命。文革初，扫除旧思想、旧文化、旧道德、旧习惯。旧书不许 看、旧话不许讲、旧戏不许演、旧文化不许传。工作队池某做报告引用一句谚语“吕洞宾都会丢宝剑”，就有人 当场批评“这句也是古话，也不能讲”。池某立即承认错误，诚恳检讨。在这种时代背景下，族谱被毁了。一名 农村基层干部欲当“文革积极分子”，他把祖宗木主都劈成碎片烧成灰烬。所以这次修谱缺少许多本来具备的基 础资料，徒增许多困难。
在这种情况下，郑发奎先生相隔八年，两次从澳大利亚悉尼回乡，专诚同乡亲携手同心修族谱。理事们从 几个方面挖掘抢救采集资料：①郑发铭、发琛两先生阅过旧谱，请他回忆陈述。②记录整理友俊、友城、友宝三 位老人口碑。③登山越岭，卖布卖肉，劈荆斩棘，拜谒先茔，录下碑文，拍摄照片。④抄录研究古庙题名碑。⑤世 利宗亲保存一份嘉庆二十三年（1818）“福寿康宁”分房的“阄书”。⑥走访宗亲乡村，找老人座谈访问。⑦每条可 能得到资料的线索都不放过。真诚所至，金石为开，阜阳郑氏宗亲依靠自己的力量，八年前就整理出世系图表。 为了便于宗亲继续查证校对，把世系图表镌刻于花岗石，镶在宗祠墙壁上“公示”。这次依阄书等处新发现的资 料订正后重新刻石，体现了实事求是、知错即改的科学态度。八年修谱过程，见证阜阳郑氏旅外乡亲尊祖敬宗、 热心宗事，富贵思源、心系家乡，编修族谱、持之以恒，知难而进、乐此不疲。
八年来，洋屿阜阳郑氏乡亲修理祖坟和文物古迹，建宗祠，编族谱，所为乃“培根固本”工程。祖坟的存在 不断提醒时人“人之信仰可有不同，都是父母所产则相同”，尊祖敬宗，是人类区别于动物的根本灵性，由崇敬 本族祖先，到互敬百姓祖先及其公同祖先，则是炎黄子孙牢不可破的凝聚力的科学依据。敌对势力和自败分子 正是要千方百计摧毁中华民族凝聚力。宗祠是大家族聚议的场所，是传承中华民族人伦美德的教堂“明伦堂”， 是爱国主义教育、乡土人文教育的公众普及教育基地，是古时候居民自治的实习所，还应该是民族自强战胜自 败的“公心堂”。在文化教育落后的旧社会，为什么普通农民能与学者一样明白孝悌忠信、礼义廉耻，原因之一 是宗祠演社戏，这是民间寓教于乐普及教育的主要形式之一。我们要发扬的应该是事物的正面作用。族谱对旅 外游子有着特殊凝重的向心力磁场力，是落叶归根、富贵还乡、发祥认祖、荣宗耀祖的根本号召。所以说是 “培根固本”工程。
郑氏乡亲的作为，令余生爱、令余生敬。何况这里是余之知交郑发响先生和发建校长的家乡。1978年， 发响先生和王英姐（龙峰人）介绍余入党。
主事人郑发奎诸君命余作序，委实不敢当。只将三个月来有缘参加两地调研和几场座谈学习之闻见感悟坦 白道出，如不弃，可入编贵谱附录中，表达对乡亲的良好祝愿：祝洋屿阜阳郑氏乡亲富贵爱乡、发达培根、荣 宗耀祖、长发其祥。
里人 高宇彤 2005年5月15日 | 
