明宣德《华阳李氏谱》序
华阳李氏右族家道雍睦，远有代序。冀彦英者行谊不亏，克绍先志，恪守不坠。宣德改元丙午，予馆於 谷城，诲其诸子，获与面奉，每谈论间必称其先人之美，而不忘其所本也。一旦，偕堂弟出家谱一帙，备载 祖父讳字，著其族属源流，而徵序於予，曰：“将以隆孝友，序雍睦，垂后来也。”予维族之有谱久矣，始创 自黄帝分国别姓，再著於周小史之系，世辨昭穆。此虽邦家之典，然凡序宗缀谱者，亦不可不详悉其条别也。 敬使世远族分，昭穆莫辨，岂惟服尽情疏之是虑，甚至於途人不相识者。盖自中世以来，姓族不相顾，田其 田，宅其宅，甚者再传兄弟，相寻尺寸，以为仇敌。尚何望其雍睦之有序？兹彦英为不然，立心行道，务以 合宗族，收人心。斯谱之作，使子孙视之而隆孝友，则不忘其祖宗之所自出；尚雍睦，则不昧族属之所由分； 惠迪吉，何患族属之不蕃衍，门第之不隆盛？世泽之远，盖未艾矣。噫！创基业於前，固必垂统绪於后，而 善继人之志者，又必贻厥孙谋。愧余言不足以张之，姑书此为世道勖。
宣德丙午冬（1426）十月 日 新宅林子实书
明万历《华阳李氏谱》序
予待罪广陵，一旦林嘉敬书来相问，且封其所为李氏宗谱，属予序。予则曷能哉？乃披而阅之，而见其 世德之隆崇，族属之蕃衍也，知其为吾闽巨宗。夫安得不援笔而书，彰兹盛轨也？夫自宗子法废而谱图兴焉。 图以明宗，谱以纪实。明宗者代明其支派，纪实者人纪其生平。法莫详於欧阳公、苏老泉氏，而兹谱两得之 矣。嗟嗟！初惟一人耳，继体而子，继子而孙，则一人而衍为百千万人。世隔而亲尽，脉远而情疏，地遐而 至於不相识，则途人不啻矣。夫安得不谱，谱又安得弗修？使夫隔者联，疏者亲，遐者迩而无暌离泛薄者之 为，则兹谱之修，其嘉惠於李宗不少也。若乃勤俭以保世，阴骘以基命，读书策志，以大其家声，则自后昆 之念祖哉。诗曰：“无忝尔祖，聿修厥德”。不佞之序谱，盖无余言矣。
赐进士第，工部右侍郎，前都察院副都御史、邑人董应举书。
三、唐峰黄李历代修谱次数 ○明万历二十九年辛丑 李子 修（1601）。○清顺治十年永南房李世 炳重修（1653）。○清雍正十二年甲寅李恒楚修（1734）。○民国己巳唐峰志坚堂续辑校印（1929）。
明万历《唐峰黄李合谱》序
凡谱之修以尊祖而合族，故于其所出之祖源流必审，而一祖所分为本支为别派，必皆有昭穆伦次可考。 盖虽或一姓，而非其本宗，则不可以强合。未有联二姓为一谱者，如吾乡黄李合谱吾惑焉。讯其故，则先有 宋儒勉斋先生之孙，随中表朱氏自建阳入福州勤王，返居长乐青山下。迨宋亡，避国仇，乃隐于阳夏沙堤间。 其五世孙讳尧，读书慕道，元季屡荐不仕，好山水游，遂构精舍于鲤山之西，以为闽长往来栖息之所。其后 有讳佑采者，娶唐峰李公绍远之三女为配，以所生三子师古为李姓。后于是，黄李两家又皆有子，支以日繁。 黄子谓李吾之所出，不可以不亲也；李子亦谓吾本黄出，而后李不敢于黄有外也。此谱之所以合论者，谓合 谱。非制李之子宜复姓黄，而于家庙旁别立所，后李姓主奉其祀使香火不绝，则于礼于义两尽，何久冒他姓 为然。余又有说焉，今之所谓姓，非姓也，氏也。姓不可有二，氏则不妨有二，妫之后别为胡、为陈、为田； 姜之后别为任、为吕、为申；姬之后别为展、为臧、为季叔孙。至于后世，或因难而改，因讳而改，尤不可 以究诘，但使为子孙者知若者吾同祖，若者非同祖，派别而本宗所自出，源流昭然，昭穆伦次不失，则氏此 与氏彼异同可无论也。黄李皆氏而已，必令李之仍为黄，则于李为忘本，并失其先人与李舅甥之亲。必分为 二谱，则于一源所衍，后或夷为路人而失亲亲之谊。然则此谱虽 举，而于其分也，以明义，李不必复黄 也；于其合也，以明恩，黄不忍岐夫李也。君子于是乎有取焉。
万历二十九年辛丑三月之吉 里人楚石林材敬撰
明崇祯《仙富李氏族谱重修》序（略）
清康熙《潭美李氏家谱》序（略）
清康熙《湖阳氏四修族谱》序（略）
清乾隆《鼎峰李氏族谱》述序（略） | 
