读《长乐民间故事·卷二》 客旅费城期间，蒙友人寄来李孝干君著《长乐民间故事·卷二》，全书阅读，有 的文章展读再三，有所感受。 卷二故事45篇，权且分为借景故事31、托物故事7、叙事寓言7。这里谈些个人感 受： （一）借景故事 各有其深刻内涵，列简表如示： （二）叙事寓言 ○《文雷献之雷邦》讽刺脱离现实的假斯文。其实文中介绍80余对雅俗相应的常 用语，大部分是学而有益的常识，知识性可读性很强，文化内涵丰富。○《有蛏 没肉》启发民众以非暴力方式反抗贪官污吏。但是如果白典史与知县已经结成贪 污网，知县必然会袒护典史，情节不会那么简单，结果必非典史免职，而是百姓 受到更严苛的盘剥与报复。“国家尊重和保障人权”是几千年封建集权统治之下 ，无法企求的做人的基本权利保障，今天已在理论上取得这种权利。在法治文明 的社会，百姓如何学会用法律保护自己的权益，还要学会保护别人的权益。○《 贾师爷》则是受压迫的劳动人民暴力革命与非暴力妥协的兼用，看出受压迫人民 的无奈。组织残疾人献粮一幕，贾师爷遗孀和民众发出的都是苦笑。共同的仇恨 是万恶的封建腐朽制度。○《三寸金莲》写道：相传阴历“三月十五，是女娲娘 娘圣诞”，“三千一百多年前三月十五”，纣王带着文武百官来到都城朝歌的女 娲宫进香，见女娲圣像“容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生，陡起淫心 ”。便在粉壁题诗调戏圣像：“凤銮宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。曲曲远山飞 翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆堪能举， 取回长乐侍君王”。这样开笔，提高了故事的文化内涵。○介绍“唐唐打死 爸 爹”俚语的出处与寓言。○《扫帚财》寓“财富在脚下”○《姓短命囝》读罢一 笑。 （三）托物故事 ○《西施舌》科学性可读性兼优。吴王派将军在长乐吴航头监造御用游船“锦帆 舫”，将军随船给吴王献上长乐特产紫贻贝，而且带去吴航名厨师烹调御膳，让 吴王与西施在锦帆舫上共享长乐海珍品。这些情节为紫贻贝雅名“西施舌”作铺 垫。读来津津有味。写西施舌乃长乐特产，生长浅海滩涂中，为蛤科贝类，壳紫 ，壳背有箸痕，肉嫩味美，海中珍品，本名紫贻贝。这些文字恰象科普小品的写 法，告诉人们紫贻贝雅称西施舌，这不单是长乐人常识，也是福建沿海渔民人人 皆知。可惜有人张冠李戴，把“海蚌”说成“西施舌”，叫人不知说什么好。因 此这篇故事也是为“酉施舌”正名。本人曾经在若干年前写过科普小品《海蚌与 西施舌是两种不同贝类海珍》，今读这篇故事尤感亲切。○《海夫人》白玉兰的 妈妈要择“官财势梆梆雄”的主字为婿，东海龙宫龟丞相正想要娶玉兰，玉兰抗 婚自尽化为贻贝神，贻贝美称“海夫人”。故事批评白妈妈的虚荣。○关于牡蛎 、平尾田螺、牛、田螺与泥鳅、蚂蛭与流蛭，各有寓意。福州人都不陌生。 （四）故事关系到长乐县城五里十八第中的岳伯第、司马第、克耀里。 这些都是长乐宝贵的历史文物住宅。司马第的规模可以算历史文化街区。不论是 否经公布文物保护单位，属客观事实的宝贵文化遗产，不可再生。国家建设部公 布《城市紫线管理办法》自2004年2月实施，今后对历史文物住宅或街区，可望获 得更完善的保护，不再被任意拆迁。有的虽被拆迁，可以创造条件在时机成熟时 恢复。有的已拆或已圮，能保护其遗址也好，如凤山灵隐寺。历史文物建筑是宝 贵的资源，包括有形和无形的，可以举一反三。保护文物必须经得起更理智的后 人评说。 学干君许多故事从地方史志和家乘谱牒中挖掘题材加以发挥，轻轻松松的听讲故 事形式，推动读志用志，推动地方文史知识普及，推动乡土文化研究，从这个角 度观察民间故事的创作与传播，对存史教化借銮的作用与影响也是不可低估的。 高宇彤 甲申年正月十五晚于费城。 |
